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La Segunda Semana del Mes Misionero es la SEMANA DEL TESTIMONIO DE LOS SANTOS, DE LOS M\u00c1RTIRES DE LA MISI\u00d3N Y DE LOS CONFESORES DE LA FE: EXPRESI\u00d3N DE LA ADULTEZ DE LA FE DE NUESTRA IGLESIA REPARTIDA POR EL MUNDO ENTERO.<\/p>\n
Conoce un ramillete de Santos, M\u00e1rtires, religiosos y confesores de nuestra Iglesia Diocesana de C\u00f3rdoba.<\/p>\n
Es la mejor expresi\u00f3n de una Iglesia misionera.<\/p>\n
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![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/misionescordoba.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/comunion3.jpg?resize=198%2C300&ssl=1\")
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Naci\u00f3 el 6 de enero de 1500 en Almod\u00f3var del Campo (Ciudad Real). Hijo \u00fanico de una familia acomodada y profundamente cristiana. Muri\u00f3 en Montilla el 10 de mayo de 1569. \u00a0A los catorce a\u00f1os ingres\u00f3 en la universidad de Salamanca para estudiar leyes. De all\u00ed volver\u00eda despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os para llevar una vida retirada, de oraci\u00f3n y penitencia, en casa de sus padres. Tres a\u00f1os despu\u00e9s marcha a estudiar filosof\u00eda y teolog\u00eda en la universidad de Alcal\u00e1 de Henares (1520-1526), a fin de prepararse para recibir las \u00d3rdenes sagradas y poder as\u00ed ayudar mejor a las almas. Durante sus estudios en Alcal\u00e1, murieron sus padres.<\/p>\n
Ordenado sacerdote en 1526 celebr\u00f3 su Primera Misa en Almod\u00f3var del Campo invitando a doce pobres que comieron luego a su mesa. Despu\u00e9s vendi\u00f3 todos los bienes que le hab\u00edan dejado sus padres, los reparti\u00f3 a los pobres, dedic\u00e1ndose enteramente a la evangelizaci\u00f3n, empezando por su mismo pueblo.<\/p>\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s, con la idea de pasar a las Indias, marcha a Sevilla, pero el arzobispo D. Alonso Manrique no le da el correspondiente permiso, y le ordena que se quede en las Indias<\/em> del mediod\u00eda espa\u00f1ol, que evangelizase Andaluc\u00eda, labor a la que desde entonces se consagr\u00f3 de pleno y por la que ser\u00e1 llamado \u00abAp\u00f3stol de Andaluc\u00eda\u00bb.<\/p>\n Si la nueva evangelizaci\u00f3n pretende reanimar la vida cristiana de creyentes y alejados de la fe y difundir a todas las gentes la Buena Noticia de Jes\u00fas, Juan de \u00c1vila no fue ajeno, en su tiempo, a este mismo prop\u00f3sito. En un contexto tan complejo y plural como el suyo, de no siempre f\u00e1cil convivencia entre religiones y culturas y de extensas \u00e1reas descristianizadas despu\u00e9s de siglos de dominaci\u00f3n musulmana, cont\u00f3 tambi\u00e9n, de alg\u00fan modo, con su \u201catrio de los gentiles\u201d, generando en \u00e9l un original modo de di\u00e1logo y de exponer las verdades de la fe que ensamblaba, en admirable sinton\u00eda, la solidez de la doctrina cristiana con sus simp\u00e1ticas y originales referencias al vivir cotidiano y, sobre todo, con un riguroso testimonio de vida, certero aval de la verdad predicada.<\/p>\n Comienza entonces a recorrer ciudades y pueblos predicando el Evangelio: \u00c9cija, Jerez de la Frontera, Palma del R\u00edo, Alcal\u00e1 de Guadaira, Utrera…. Lo mismo expon\u00eda desde la c\u00e1tedra las Sagradas Escrituras con eruditos comentarios, que ense\u00f1aba los rudimentos de la doctrina cristiana en lenguaje sencillo a los ni\u00f1os y aldeanos, convencido, como estaba, de la necesidad que las gentes ten\u00edan de Dios, de su amor, de su misericordia y salvaci\u00f3n.<\/p>\n La originalidad del Maestro \u00c1vila se halla en su constante referencia a la Sagrada Escritura; en su consistente y actualizado saber teol\u00f3gico; en la seguridad de su ense\u00f1anza y en el cabal conocimiento de los Padres, de los santos y de los grandes te\u00f3logos. Como profundo admirador de san Pablo, tambi\u00e9n en su acusado paulinismo y, al estilo del Ap\u00f3stol, en su firmeza para proclamar los contenidos de la fe. Como \u00e9l mismo escribe en una carta: \u00abLa verdad no se ha de callar, y d\u00e9bese decir con mucha afirmaci\u00f3n, diciendo que, aunque el \u00e1ngel del cielo otra cosa evangelizare, no debe ser cre\u00eddo (cf. Gal 1,8)\u00bb.<\/p>\n En \u00c9cija comienza su predicaci\u00f3n, sin descuidar el confesionario, la direcci\u00f3n de almas, arreglo de enemistades, catequesis de ni\u00f1os y adultos y, a trav\u00e9s de cartas, consejos y tratados espirituales a personas de toda edad, estado y condici\u00f3n.<\/p>\n Su presencia en \u00c9cija tambi\u00e9n le acarre\u00f3 enemistades y persecuci\u00f3n, ya sea con un comisario de bulas como con algunos eclesi\u00e1sticos quienes, por su enorme ascendiente como predicador y por la claridad en la doctrina conjugada con la asc\u00e9tica personal m\u00e1s dura y una vida ejemplarmente sencilla, le llevaron ante la Inquisici\u00f3n en 1531.<\/p>\n Desde 1531 hasta 1533 estuvo procesado por la Inquisici\u00f3n. Las acusaciones eran muy graves en aquellos tiempos. Pero la aut\u00e9ntica raz\u00f3n era aquel cl\u00e9rigo no les dejaba vivir tranquilos en su cristianismo o en su vida \u201cclerical\u201d. En realidad, sus acusadores no pod\u00edan soportar la radicalidad de sus predicaciones, deudoras del m\u00e1s genuino Evangelio.<\/p>\n Y fue a la c\u00e1rcel, donde pas\u00f3 dos a\u00f1os mientras se desarroll\u00f3 el proceso. \u00c9l no quiso defenderse y la situaci\u00f3n era tan grave que le advirtieron que estaba en las manos de Dios, lo que indicaba la imposibilidad de salvaci\u00f3n; a lo que respondi\u00f3: \u201cNo puede estar en mejores manos\u201d. <\/em>Fue respondiendo uno a uno todos los cargos, con la mayor sinceridad, claridad y humildad, y un profundo amor a la Iglesia y a su verdad. Y aquel que no quiso tachar a los 5 testigos acusadores, se encontr\u00f3 con que la Providencia le proporcion\u00f3 55 que declararon a su favor.<\/p>\n Este tiempo en la c\u00e1rcel produjo sus frutos interiores, en ella comenz\u00f3 a escribir su obra cumbre: el tratado de vida espiritual \u201cAudi filia\u201d, pero, sobre todo, all\u00ed se fragu\u00f3, m\u00e1s que en sus estudios teol\u00f3gicos y vida interior, en su conocimiento del \u201cMisterio de Jesucristo\u201d que, en adelante, centr\u00f3 toda su vida y actividad. Fue absuelto con una humillante sentencia de absoluci\u00f3n, pues la Inquisici\u00f3n le manda moderarse en sus expresiones para evitar malas interpretaciones y esc\u00e1ndalo entre los feligreses.<\/p>\n En 1535, llamado por el obispo Fr. \u00c1lvarez de Toledo, marcha a C\u00f3rdoba, donde se incardin\u00f3 como sacerdote diocesano. All\u00ed conoce a su disc\u00edpulo, amigo y primer bi\u00f3grafo, Fr. Luis de Granada, dominico destinado por aquel entonces en el convento de Scala coeli<\/a>, en C\u00f3rdoba<\/a>. Entre ambos se entablan relaciones espirituales profundas.<\/p>\n Tambi\u00e9n entabla buenas relaciones con el nuevo obispo de C\u00f3rdoba, D. Crist\u00f3bal de Rojas, al que dirigir\u00e1 las \u201cAdvertencias\u201d al Concilio Provincial de Toledo redactadas por su mano. La labor realizada en C\u00f3rdoba fue muy intensa: organiza predicaciones por los pueblos, consigue grandes conversiones de personas de alto rango, funda centros de estudios para el clero: el colegio de San Pelagio (el actual Seminario Diocesano) y el colegio de la Asunci\u00f3n (actual IES Luis de G\u00f3ngora), y explica las cartas de san Pablo a clero y fieles (un padre dominico, que primero se hab\u00eda opuesto a la predicaci\u00f3n de Juan, despu\u00e9s de escuchar sus lecciones, dijo: \u201cVengo de o\u00edr al propio san Pablo coment\u00e1ndose a s\u00ed mismo\u201d<\/em>).<\/p>\n C\u00f3rdoba es su di\u00f3cesis, tal vez ya desde 1535, pero con toda seguridad desde 1550. Predica frecuentemente en Montilla (v.g.: cuaresma de 1541). Y las c\u00e9lebres misiones de Andaluc\u00eda (y parte de Extremadura y Castilla la Mancha) las organiza desde C\u00f3rdoba (hacia 1550-1554). En el Alc\u00e1zar Viejo de C\u00f3rdoba re\u00fane a veinticinco compa\u00f1eros y disc\u00edpulos con los que trabaja en la evangelizaci\u00f3n de las comarcas vecinas.<\/p>\n A Granada acude Juan, llamado por el arzobispo D. Gaspar de Avalos, el a\u00f1o 1536, quien le ofrece la canonj\u00eda magistral que \u00e9l no acepta, permaneciendo en esa ciudad durante tres a\u00f1os. All\u00ed tiene lugar el cambio de vida de san Juan de Dios oy\u00e9ndole predicar en la ermita de los M\u00e1rtires. En numerosas ocasiones san Juan de Dios acudir\u00e1 a Montilla buscando la direcci\u00f3n espiritual del Maestro \u00c1vila, convirti\u00e9ndose en su m\u00e1s fiel disc\u00edpulo.<\/p>\n Es tambi\u00e9n en Granada donde ocurre el episodio de Francisco de Borja. Para mediados de mayo de 1539, lleg\u00f3 a la ciudad el Duque de Gand\u00eda y Marqu\u00e9s de Lombay, Grande de Espa\u00f1a, escoltando el cad\u00e1ver de la emperatriz D\u00f1a. Isabel de Portugal, esposa del emperador Carlos V, para darle sepultura. El serm\u00f3n en la Catedral estuvo a cargo de Juan de \u00c1vila, quien despu\u00e9s fue llamado por Francisco de Borja para dialogar y solicitarle consejo. Tras el di\u00e1logo espiritual entre Juan y Francisco, este \u00faltimo habr\u00eda quedado pensativo, abrigando en su \u00e1nimo un prop\u00f3sito: \u201cno m\u00e1s servir a se\u00f1or que se pudiera morir\u201d,<\/em> al ver marchitarse r\u00e1pidamente los restos mortales de la emperatriz. Esta fue la ocasi\u00f3n providencial que hizo cambiar de rumbo la vida del futuro General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n Su af\u00e1n por la formaci\u00f3n de los sacerdotes le llev\u00f3 a fundar colegios, seminarios, en todas las ciudades por donde pasaba: quince colegios menores y mayores, sin contar las escuelas para seminaristas que fund\u00f3 o inspir\u00f3 en Granada, C\u00f3rdoba y \u00c9vora, en Portugal.<\/p>\n Sin duda, la fundaci\u00f3n m\u00e1s celebre fue la universidad de Baeza (Ja\u00e9n) en 1540. Despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os de trabajo, ve coronada su obra: los estudios mayores (doctorado) de Baeza, aprobados por la Santa Sede. Tambi\u00e9n se exped\u00edan los grados de bachiller y licenciado. La teolog\u00eda ocupa el m\u00e1s alto lugar y atrae el mayor n\u00famero de alumnos, aunque tambi\u00e9n se impart\u00edan estudios de humanidades. En 1565<\/a>, se crearon nuevas c\u00e1tedras de ret\u00f3rica<\/a>, gram\u00e1tica, griego, filosof\u00eda<\/a> y teolog\u00eda escol\u00e1stica<\/a>. La l\u00ednea de actuaci\u00f3n que all\u00ed impuso era com\u00fan a todos sus colegios, como puede verse plasmada en los Memoriales al concilio de Trento, donde pide la creaci\u00f3n de Seminarios para una verdadera reforma de la Iglesia y del clero.<\/p>\n La definici\u00f3n que mejor cuadra a Juan de \u00c1vila es la de predicador. Precisamente el epitafio que aparece sobre su tumba dice: Messor eram<\/em> (Fui segador). Un predicador que siempre pon\u00eda en el centro de su mensaje a Cristo crucificado y que buscaba con sus palabras, encillas y profundas, tocar el coraz\u00f3n y mover a la conversi\u00f3n de quien le estaba escuchando.<\/p>\n La fuerza de su predicaci\u00f3n se basaba en la oraci\u00f3n, sacrificio, estudio y ejemplo. Cuando le preguntaban qu\u00e9 hab\u00eda que hacer para predicar bien, respond\u00eda: \u201camar mucho a Dios\u201d. <\/em>Su libro m\u00e1s le\u00eddo y mejor asimilado era la cruz del Se\u00f1or, vivida como la gran se\u00f1al de amor de Dios al hombre. Y la Eucarist\u00eda era el horno donde encend\u00eda su coraz\u00f3n en celo ardiente. As\u00ed Fray Luis de Granada pod\u00eda decir de \u00e9l que: \u201cLas palabras que sal\u00edan como saetas encendidas del coraz\u00f3n que ard\u00eda, hac\u00edan tambi\u00e9n arder los corazones en los otros\u201d.<\/em><\/p>\n Sus palabras iban directamente a provocar la conversi\u00f3n, la limpieza de coraz\u00f3n.\u00a0 El poder de su oratoria y de su talento, unido a una gran pobreza y a una intachable inocencia penetraba los corazones y los conmov\u00eda. Muchos eran los que por la predicaci\u00f3n de la Verdad quedaban prendidos en sus redes echadas en cualquier sitio.<\/p>\n Su amor a la pobreza no tiene otra motivaci\u00f3n sino un amor profundo a Jesucristo. Asist\u00eda a los pobres. Viv\u00eda limpia y pobremente y no consiguieron cambiarle el manteo o la sotana ni aun con enga\u00f1o. Por eso, dar\u00e1 esas Advertencias al Concilio de Toledo.<\/p>\n La misi\u00f3n apost\u00f3lica de la predicaci\u00f3n era precisamente uno de los objetivos de la fundaci\u00f3n de sus colegios de cl\u00e9rigos. Esta era tambi\u00e9n una de las finalidades de los Memoriales dirigidos al Concilio de Trento. Durante los cinco siglos que nos separan de \u00e9l, se alza de nuevo su potente, humilde y actual\u00edsima voz ahora, en este momento crucial en que nos apremia la urgencia de una nueva evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n Gastado en un ministerio duro, enferma y siente fuertes molestias que le obligan a residir definitivamente en Montilla desde 1554 hasta su muerte. Vive en una modesta casa, una cruz grande de palo preside su habitaci\u00f3n. Su enfermedad la ofrece para inmolarse por la Iglesia, a la que siempre ha servido con desinter\u00e9s.<\/p>\n Pero a Juan de \u00c1vila todav\u00eda le quedan quince a\u00f1os de vida fruct\u00edfera, que emplea en la extensi\u00f3n del Reino de Dios. Su vida iba transcurriendo en la oraci\u00f3n, la penitencia, la predicaci\u00f3n (aunque no tan frecuente), las pl\u00e1ticas a los sacerdotes o novicios jesuitas, la confesi\u00f3n y direcci\u00f3n espiritual, el apostolado de la pluma. El retiro de Montilla le da la posibilidad de escribir con calma sus cartas, la edici\u00f3n definitiva del \u201cAudi filia\u201d, sus sermones y tratados, los Memoriales al Concilio de Trento, las Advertencias al Concilio de Toledo y otros escritos menores. Se puede decir que Juan de \u00c1vila inicia con sus escritos la m\u00edstica espa\u00f1ola del Siglo de oro. Ahora, se puede resumir su vida diciendo que era escritor.<\/p>\n A pedir consejo acuden a \u00e9l en su retiro de Montilla o le escriben j\u00f3venes buscando orientaci\u00f3n y discernimiento vocacional, casados que piden consejo, pol\u00edticos y hombres de gobierno, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas que buscan una palabra de aliento o de luz. Las innumerables cartas que escribe nos dejan un elocuente testimonio de su santidad y de su sabidur\u00eda. Se relaciona con personas de talla espiritual tan sobresaliente como San Pedro de Alc\u00e1ntara, San Ignacio de Loyola, San Francisco de Borja, San Juan de Ribera, Fray Luis de Granada, Santa Teresa, San Juan de Dios, etc. San Pablo VI, en su homil\u00eda durante la canonizaci\u00f3n del beato Juan de \u00c1vila (31 de mayo de 1970) habla de \u201cuna constelaci\u00f3n de santos\u201d<\/em>.<\/p>\n Juan de \u00c1vila fue una vocaci\u00f3n para la reforma que la Iglesia necesitaba en momentos de profunda crisis. Habiendo vivido en el per\u00edodo de transici\u00f3n, lleno de problemas, de discusiones y de controversias, que precede al Concilio de Trento, e incluso durante y despu\u00e9s del Concilio, \u00e9l no pod\u00eda eximirse de tomar una postura frente a este gran acontecimiento. Su influencia en el Concilio de Trento ha sido puesta de manifiesto por los especialistas. Sus criterios influyeron en los acuerdos de este Concilio en temas de tanta importancia como la instituci\u00f3n de los Seminarios, la reforma del estado eclesi\u00e1stico o la catequesis. No pudo participar personalmente en \u00e9l a causa de su precaria salud; pero su amigo el arzobispo de Granada, D. Pedro Guerrero, har\u00e1 suyos en el Concilio de Trento, con aplauso general, sus c\u00e9lebres Memoriales sobre la reforma del estado eclesi\u00e1stico y sobre las causas y remedios de las herej\u00edas.<\/p>\n Fue un esp\u00edritu clarividente y ardiente que, a la renuncia de los males, a la sugerencia de remedios can\u00f3nicos, a\u00f1adi\u00f3 una escuela de intensa espiritualidad: el estudio de la Sagrada Escritura, la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n mental, la imitaci\u00f3n de Cristo, el culto de la Eucarist\u00eda, la devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen, la defensa del santo celibato, el amor a la Iglesia\u2026 Y fue el primero en practicar las ense\u00f1anzas de su escuela.<\/p>\n La estancia definitiva en Montilla fue especialmente fruct\u00edfera. Dej\u00f3 una huella imborrable en los sacerdotes de la ciudad. Pero la enfermedad iba pudiendo m\u00e1s que su voluntad. A principio de mayo de 1569 empeor\u00f3 gravemente. En medio de fuertes dolores se le o\u00eda rezar: \u201cSe\u00f1or m\u00edo, crezca el dolor, y crezca el amor, que yo me deleito en el padecer por vos\u201d. <\/em>Pero en otras ocasiones pod\u00eda la debilidad: \u201c\u00a1Ah, Se\u00f1or, que no puedo!\u201d<\/em>. Una noche, cuando no pod\u00eda resistir m\u00e1s, pidi\u00f3 al Se\u00f1or le alejara el dolor, como as\u00ed se hizo en efecto; por la ma\u00f1ana, confundido, dijo a los suyos: \u201c\u00a1Qu\u00e9 bofetada me ha dado Nuestro Se\u00f1or esta noche!\u201d. <\/em>Juan de \u00c1vila no hizo testamento, porque dijo que no ten\u00eda nada que testar. Cuando en su \u00faltima enfermedad los dolores arreciaban, apretaba el crucifijo entre sus manos y exclamaba: \u00abDios m\u00edo, si te parece bien que suceda, est\u00e1 bien, \u00a1est\u00e1 muy bien!\u00bb.<\/em> Quiso que se celebrara la Misa de resurrecci\u00f3n en aquellos momentos en que se encontraba tan mal. Manifest\u00f3 el deseo de que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de los jesuitas, pues a los que tanto hab\u00eda querido en vida, quiso dejarles su cuerpo en muerte. Quiso recibir la Unci\u00f3n con plena conciencia. El 10 de mayo del a\u00f1o 1569, diciendo \u00abJes\u00fas y Mar\u00eda\u00bb,<\/em> muri\u00f3 santamente. Santa Teresa, al enterarse de la muerte de Juan de \u00c1vila, se puso a llorar y, pregunt\u00e1ndole la causa, dijo: \u201cLloro porque pierde la Iglesia de Dios una gran columna\u201d.<\/em><\/p>\n El testimonio de fe del Santo Maestro sigue vivo y su voz se alza potente, humilde y actual\u00edsima ahora, en este momento crucial en que nos apremia la urgencia de una nueva evangelizaci\u00f3n. Le pedimos que sea favorable intercesor de las gracias que la Iglesia parece necesitar hoy m\u00e1s: la firmeza en la verdadera fe, el aut\u00e9ntico amor a la Iglesia, la santidad del clero, la fidelidad al Concilio y la imitaci\u00f3n de Cristo tal como debe ser en los nuevos tiempos. Que su doctrina y ejemplo influyan en nuestra vida y nos impulsen a anunciar el Evangelio, que el Santo Maestro sea hoy para el Pueblo de Dios Maestro de evangelizadores. El Papa Benedicto XVI al declararlo Doctor de la Iglesia Universal lo puso como luz en el candelero de la andadura de la Iglesia en esta etapa de anuncio de la Buena Noticia del amor de Dios a los hombres y mujeres de nuestro tiempo y de todos los tiempos. Am\u00e9mosle e imit\u00e9mosle, pues en \u00e9l encontramos un hermano, un gu\u00eda, un Maestro de vida y de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\nTRAS LAS HUELLAS DE SAN JUAN DE \u00c1VILA<\/strong><\/h2>\n