![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/misionescordoba.org\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Diapositiva209.jpg?resize=434%2C325&ssl=1\")
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cEl Misterio Pascual de la Cruz y de la Resurrecci\u00f3n de Cristo<\/b>\u00a0est\u00e1 en el centro de la Buena Nueva que los ap\u00f3stoles,<\/strong>\u00a0y la Iglesia a continuaci\u00f3n de ellos, deben anunciar al mundo. El designio salvador de Dios se ha cumplido de \u201cuna vez por todas\u201d (Hb 9,26) por la muerte redentora de su Hijo Jesucristo\u201d (N\u00ba 571 DEL CATECISMO).<\/h3>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>Habr\u00e1 que afirma dos planteamientos b\u00e1sicos<\/strong>:<\/h3>\n
1.-La pasi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret es contemplada \u00a0a la luz de la Resurrecci\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n
2.-La Pasi\u00f3n es le\u00edda\/interpretada a la luz del Antiguo Testamento,<\/strong>\u00a0por esta raz\u00f3n, la narraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n se encuentran intercaladas m\u00faltiples alusiones a textos del AT.<\/h3>\n
Dos de ellas de especial importancia, porque iluminan teol\u00f3gicamente todo el arco del acontecimiento de la Pasi\u00f3n: Salmo 22 e Isa\u00edas 53.<\/h3>\n
El sentido de la meditaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas tiene\u00a0un valor SOTERIOL\u00d3GICO<\/strong>: \u00abMuri\u00f3 por nosotros y por nuestros pecados\u00bb. Y, en el lenguaje neotestamentario la muerte de Cristo se con contempla como\u00a0sacrificio expiatorio<\/strong>\u00a0(limpia los pecados) y como\u00a0acto redentor<\/strong>\u00a0(libera del mal).<\/h3>\n
\u201cEste designio divino de salvaci\u00f3n\u00a0a trav\u00e9s de la muerte del \u201cSiervo, el Justo\u201d<\/strong>\u00a0(Is 53,11; cf Hch 3,14) hab\u00eda sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redenci\u00f3n universal, es decir, de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado (cf. Is 53,11-12; Jn 8,34-36). San Pablo profesa en una confesi\u00f3n de fe que dice haber \u201crecibido\u201d (1 Cor 15,3) que \u201cCristo ha muerto por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras\u201d (ibib; cf tambi\u00e9n Hch 3,18; 7,52; 13,29; 26,22-23).\u00a0La muerte redentora de Jes\u00fas cumple, en particular, la profec\u00eda del Siervo doliente<\/strong>\u00a0(cf Is 53,7-8 y Hch 8,32-35). Jes\u00fas mismo present\u00f3 el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo Doliente (cf. Mt 20,28). Despu\u00e9s de su Resurrecci\u00f3n dio esta interpretaci\u00f3n de las Escrituras a los disc\u00edpulos de Ema\u00fas (cf Lc 24, 25-27), luego a los propios ap\u00f3stoles (cf Lc 24,44-45)\u201d (N\u00ba 601 DEL CATECISMO)<\/h3>\n
Su muerte violenta fue una consecuencia de su obrar, de su pretendida autoridad que hab\u00eda caracterizado su vivir, su \u201cdescarada libertad\u201d, su nueva imagen de Dios como Abba y defensor de los \u201cperdidos\u201d, su exigencia de conversi\u00f3n, su cr\u00edtica prof\u00e9tica contra los due\u00f1os del poder socio-religioso-pol\u00edtico… Su vida provoc\u00f3 el conflicto y la oposici\u00f3n de las autoridades jud\u00edas y romanas. En definitiva, \u201csu tiempo le pas\u00f3 la factura\u201d<\/h3>\n
No busc\u00f3 la muerte pero \u00e9sta le vino impuesta desde fuera. La acept\u00f3 como expresi\u00f3n de su fidelidad a la causa de Dios y de los hombres. Jes\u00fas preve\u00eda su muerte meditando la muerte de los profetas, de Juan Bautista y la radicalidad de su mensaje.<\/h3>\n
Hay dos procesos de condena a Jes\u00fas<\/strong>:<\/h3>\n
1.-el proceso religioso frente al Sanedr\u00edn<\/strong>\u00a0como blasfemo, envaucador, falso mes\u00edas, falso maestro que cuestiona las ra\u00edces de la religi\u00f3n jud\u00eda (el templo, el s\u00e1bado, las costumbres) e incluso relativiza la ley de Mois\u00e9s. Se le condena en nombre de Dios.<\/h3>\n
2.-el proceso pol\u00edtico frente a Poncio Pilato<\/strong>\u00a0como rebelde pol\u00edtico, enemigo de Roma, incitador a la revuelta…<\/h3>\n
Los evangelios nos presentan a Jes\u00fas al final como un pobre hombre, abandonado, despreciado por sus enemigos y amigos. Siente la ausencia y el abandono de Dios Padre, \u201cAbba\u201d.<\/h3>\n
Pero\u00a0\u00bfqueda todo ah\u00ed, en la muerte de Jes\u00fas?<\/strong>\u00a0NO.<\/h3>\n
Todas las fuentes cristianas sin distinci\u00f3n afirman la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Es m\u00e1s, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es la afirmaci\u00f3n cardinal de la fe cristiana. En 1 Cor 15,3-5 se afirma que \u201csi Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicaci\u00f3n no tiene contenido ni vuestra fe tampoco\u201d.<\/h3>\n
Hay que afirmar que, seg\u00fan los escritos b\u00edblicos, nadie fue testigo de la resurrecci\u00f3n sino del Resucitado.<\/h3>\n
La resurrecci\u00f3n no es una vuelta a su antigua forma de existencia terrestre, sino en \u201ccuerpo espiritual\u201d. Jesucristo resucitado se aparece desde la gloria, desde la presencia del Padre.<\/h3>\n
Hay una identidad \u00fanica entre el crucificado-resucitado: el resucitado es el mismo que muri\u00f3, pero se manifiesta de manera distinta.<\/strong><\/h3>\n
Los Ap\u00f3stoles apelar\u00e1n siempre a la experiencia pascual fundante de Jes\u00fas de Nazaret y la esencia misma de todo su predicaci\u00f3n: Dios ha resucitado al crucificado y nosotros somos testigos.<\/h3>\n
\u201cOs anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jes\u00fas\u201d (Hch 13,32-33). La Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, cre\u00edda y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradici\u00f3n, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz:…\u201d (N\u00ba 638 DEL CATECISMO).<\/h3>\n
ISA\u00cdAS 53,1-12<\/strong><\/h3>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQui\u00e9n crey\u00f3 nuestro anuncio? \u00bfA qui\u00e9n se revel\u00f3 el brazo del Se\u00f1or. Creci\u00f3 en su presencia como brote, como ra\u00edz en tierra \u00e1rida, sin figura, sin belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado. \u00c9l soport\u00f3 nuestros sufrimientos y aguant\u00f3 nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado pero \u00e9l fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros cr\u00edmenes. Nuestro castigo saludable cay\u00f3 sobre \u00e9l, sus cicatrices nos curaron. Todos err\u00e1bamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Se\u00f1or carg\u00f3 sobre \u00e9l todos nuestros cr\u00edmenes. Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abr\u00eda la boca; como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudec\u00eda y no abr\u00eda la boca. Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, \u00bfqui\u00e9n medit\u00f3 en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los malhechores, aunque no hab\u00eda cometido cr\u00edmenes ni hubo enga\u00f1o en su boca. El Se\u00f1or quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiaci\u00f3n; ver\u00e1 su descendencia, prolongar\u00e1 sus a\u00f1os, lo que el Se\u00f1or quiere prosperar\u00e1 por su mano. Por los trabajos de su alma ver\u00e1 la luz, el justo se saciar\u00e1 de conocimiento. Mi siervo justificar\u00e1 a muchos, porque carg\u00f3 con los cr\u00edmenes de ellos. Le dar\u00e9 una multitud como parte, y tendr\u00e1 como despojo una muchedumbre. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, \u00e9l tom\u00f3 el pecado de muchos e intercedi\u00f3 por los pecadores.<\/h3>\n\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0LISTA DE VIDEOS: FIRMES Y SEGUROS EN LA FE<\/strong><\/h3>\n
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